حيث الظاهر والباطن ، لأنّ أكثر الصوفيّة من جهلهم يتصوّرون أنّ الأئمّة المعصومين عليهم السّلام كانوا عارين عن هذه الفضيلة ، وكذلك الشيعة فإنّهم أيضا يتوهّمون أن فضيلة أئمّتهم كانت منحصرة في هذه العلوم المتداولة بينهم ، وليس كذلك ، لأنّ كلّ واحد منهما مخطئ في تصوّره غير مصيب في توهّمه ، نعوذ باللّه منهما ومن تصوّرهما . لأنّه ليس هناك علم إلّا وهم منبعه ، ولا سرّ إلّا وهم معدنه ، وهم رؤساء أرباب الشريعة ، وأئمّة أهل الطريقة ، وأقطاب أساطين الحقيقة ، وهم خلفاء اللّه في أرضه وسمائه ، ومظاهر كبريائه وجلاله في ملكه وملكوته ، واللّه ثمّ واللّه لولاهم ما كانت السماوات قائمة ولا الأرضون ثابتة ، ولا ما بينهما من المخلوقات موجودة . فراجع في هذا إلى آخر الكتاب وخاتمته أيضا ص 609 . شريعت وطريقت وحقيقت از جملهء ويژگىهاى قلم شريف جناب سيّد حيدر آملي وآثار وجودي ايشان جمع بين شريعت وطريقت وحقيقت ، وبيان واقعيّت اين سه امر نوراني است . در نوشته‌هاى جناب ايشان به اين موضوع توجّه خاصّ وتأكيد بسيار وإصرار زياد شده ، ومكرّر آن را مورد بحث وبررسى قرار داده است . در أصل سوّم كتاب جامع الاسرار طىّ چهار قاعده در بيان : شريعت وطريقت وحقيقت . نبوّت ورسالت وولايت . وحى والهام وكشف . اسلام وايمان وايقان . موضوع را تقريبا به تفصيل دنبال كرده وبحث نموده است . ونيز همين موضوع را در رسالهء ( الوجود ) به صورت مقدّمه بر آن رساله عنوان كرده است . وهمچنين در رسالهء ( اسرار الشريعة وأطوار الطريقة وأنوار الحقيقة ) موضوع را بطور مستقل ومفصّل مورد بحث وبررسى قرار داده وبا مباحث مختلف پيرامون آن ، مطلب را تكميل كرده است .